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阿含道的临终关怀(真正的助念)

要依何方法修六念处呢?在杂阿含九二四经内有记载:本经说佛陀要离开迦□罗卫国而远行四方弘法,释迦族摩诃男依依不舍,佛陀为摩诃男说应该要依正信为主,不可不依正信,要具足戒、不可不持戒、闻慧具足、布施具足、智慧具足,不可没有智慧,至少要依正信、戒、闻、施、慧五法具足而修六念处。

杂阿含九二四经的记载内容大约是这样说:有一个时间,佛陀住在迦□罗卫国尼拘律园中。有一次很多比丘集于食堂内,为世尊缝衣。释迦族的摩诃男听到很多比丘集于食堂为佛陀缝衣,佛陀的结夏安居三个月就快圆满结束了,待结夏圆满以后及该缝的衣服都缝好了,佛陀就要持衣及钵到有人住的地方游行弘法。摩诃男听到这个消息,便前往佛陀结夏安居的住处,见到佛陀以后,即稽佛足退坐一面,向佛陀说:“世尊。我四大身体越来越衰老了,又迷于世俗名利之中,因记忆衰退,所以虽然听很多佛法,但是很快就忘记了。

摩诃男在释迦族中是一位德高望重的长老,所以俗事太多,他也是一位正信的优婆塞,摩诃男听到众多比丘集在于食堂为世尊缝衣,世尊不久安居就要圆满了,衣服缝好后就要持钵到有人住的人群中游行弘法,因为世尊即将离开迦□罗卫国尼拘律园,因此我今思惟:不知何时才能再次的见到世尊及诸善知识比丘呢?”

佛陀就向摩诃男开示说:“不论是见到世尊或见不到世尊,见到诸善知识比丘或是见不到,你当念于五法,精勤修习。

摩诃男:当于正信为主,不可没有正信;要持戒到达具足、要时常具足听闻正法、要行布施具足、要依慧具足为本,不可没有慧具足。就是这样,摩诃男,要依正信为主,不可无正信;戒具足、闻具足、施具足、慧具足为本,不可无慧具足,要依这五种法,修六念处。

何等为六念呢?就是念佛、法、僧、戒、施、天事。摩诃男,念佛,要念佛的十一种名号,就是如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,回忆、思惟、忆念这十一种名号的内容就是念佛。念佛以后还要念法、僧、戒、施、天事乃至自己能得到智慧。

如是,摩诃男,学圣法的弟子必须具有正见,戒具足、闻具足、施具足、慧具足,以此五法来念佛、法、僧、戒、施、天事成就这十一种法,则是学习修行的道迹次第,依这种次第修习不要使他放逸,可以到达知见、自己有肯定和把握,住甘露门,近于涅槃,也就是说学圣法的弟子,必须要依次第修行学习。不可能要得甘露(不死之药)就得甘露,要到达涅槃就到达涅槃,“譬如孵蛋的?在孵蛋,不论蛋有多少,随时都很注意爱护的照顾,在此孵蛋其间都不敢放逸,有须要时也要以爪、以口啄蛋壳,让小?能从蛋中出来。

修十一种法就要像?母孵蛋随时注意及善爱护安住于学习的次第,不可放逸,一步一步进道上升,不要妄想一步就得到甘露,到达涅槃。”佛陀说完此经以后,释迦族长老摩诃男听佛陀所说,内心充满法喜,作礼以后就离开去了。

有人说大愿师没有教人“念佛”只说“四念住”,任何修圣法的弟子,必须要念佛,不可没有念佛,但念佛有各人不同的要求目的,也念不同的佛号,我是一位圣弟子为何没有念佛或教人念佛呢?身为佛陀的弟子,必须忆念佛陀,忆念法、僧伽,只是各人念佛的要求方法及目的不同而已。

想要成佛必须要念佛,这是必然的基本条件,依各人的根性。例如佛陀与刀师氏的对话,上、中、下等田那种田先播种呢?当然上田先播,次播中田,后播下田(上田是具足因缘修解脱的僧伽团体,中田是在家居士,下田是不信三宝的人)。(总编 心净)

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