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一休与五休
-编辑 心净-

有一天,有人问一休禅师道:“禅师什么法号都好起,为什么要叫‘一休’呢?”

    一休禅师回答说:“一休万事休,有什么不好?”

    信徒听了就说:“原来一休万事休,很好很好。”

    一休禅师又说:“其实一休不好,二休才好。”

    信徒怀疑地问道:“二休怎么好呢?”

    一休禅师说:“其实生要休,死也要休,生死一齐休,才能了脱生死,所以是烦恼的也要休,涅般的也要休,二者一齐休。”

    信徒听了以后,也能体会出这个道理,就跟着说道:“不错!不错!二休才好!”

    一休禅师又说:“二休以后,要三休才好。”

    信徒更加惊奇了:“三休怎么好呢?”

    一休禅师说:“你看你的老婆天天跟你吵架,像只母老虎,最好是休妻;做官要奉迎,也很辛苦,最好是休官;为人处事有争执,所以要休争。能够休妻休官休争,这三休才是快乐之道!”

    信徒听了以后拍掌称快:“不错!不错!三休真好。”

    一休禅师又再进一步说:“四休才最好——酒也休、色也休、财也休、气也休,酒、色、财、气四种一齐休,不是最好吗?”

    信徒一听,觉得师父说得确有道理,认为四休最好。

    一休禅师又接着说:“四休还不够,要五休才好。人生最苦的就是我们的肚子要吃菜要喝水,要这样要那样,所以为了五脏庙,我们每天都要受种种的辛苦。假如把五脏庙一休,统统都没有事了。”

    一休禅师和信徒在讨论他的名字时从一休直到五休,真是一点不错,千休与万休总不如一休;一休万事休,更莫造怨仇,这就是一休的禅了。

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