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不会讲经说法的法师不是一个合格的法师?
2008年12月30日 佛教在线 点击:637次

视点聚焦:

现在社会上有这样一种说法:“寺院是学校,法师是老师,讲经说法是法师应该具备的基本功,不会讲经说法的法师不是一个合格的法师。”

另据报道,2008年4月8日至11日,由中国佛教协会主办的“2008汉传佛教讲经交流会”曾经在在法源寺隆重举行,来自全国及港台各寺院的共45位法师参加了讲经说法交流会且得到了教内的广泛认可和赞同。继而,由北京佛教协会主办的“2008北京汉传佛教讲经交流会”也于2008年12月7日至8日,在北京社会主义学院拉开帷幕,这是全国首次地方性讲经交流活动。来自北京17家寺院的18位法师参加了讲经说法交流活动。

除了上述这种大型讲经说法活动外,我们还经常可以看到众多法师在寺院内为大众讲经说法,并且,他们时常会深入到大学、企业甚至通过网络等现代化手段进行讲经说法活动。

应广大信众的需求,本站于2008年7月3日专门开设了“佛学院”这个栏目来汇集、展现法师们讲经说法内容。每周也定期邀请法师在佛教在线聊天室(http://chat.fjnet.com )上进行讲经说法和开示活动。与此同时,全国各寺院新近也涌现出了一大批能熟练运用经、律、论,通过讲解、现场答疑等沟通形式,引导信众现实生活的年轻法师。

这种现象乃是佛教界的幸事、是广大信众的福报。那么,讲经说法对于一位法师的弘法事业来说到底该占多大的比重?就这个观点,本站记者采访了中国佛学院副院长、北京佛教协会会长传印长老,中国佛教协会教务部副主任清远法师、潭柘寺住持常道法师、“2008北京汉传佛教讲经交流会”获奖的贤因法师、贤杰法师以及一位现场聆听讲经说法的信众。详细内容如下:

观点纷呈:

传印长老:这并不是绝对的,从弘法是家务、讲经说法是出家人的本份这个角度来看,应该做一个会讲经说法的法师;从法师自身的角度来说,“法师”二字也有不同的理解,会讲经说法的是法师,通达三藏十二部经的也是法师,比如说玄奘是法师,翻译经典的鸠摩罗什也是法师,他们都是有一定修证的。不同法师的修证是不能相提并论的,大家一概称之为法师。刚才有一个法师在会上讲了,有一些法师属于山林派,在深山老林里修行,在那里加强自己的修炼,像闭关一样,不能说他们就不对,加强自己的修炼,以后他们对佛教可能会有所感悟,甚至有所修证,他们再走出深山老林来普渡众生,也就是说他们不一定按照经本去讲佛法,那是最好了。所以这些在山林里修行的法师即使不会讲经说法,也不能说他不合格。


清远法师:讲经说法是法师的基本功,我是非常认同这种说法的,但是何者为法师,实际上并没有去深究。现在的法师的称呼是很普遍的,有些刚出家、还没有受戒的人也称法师,这样就没有很好地体现出法师真正的含义和理应受到的尊严。像唐朝的玄奘法师那样的法师才是真正的法师。真正的法师要掌握很多经典,别人问起来,哪一宗哪一派,都能信手拈来,能够随时随地解答别人的疑问。现在不论什么样的僧人我们都称为法师,实际上这是现在佛教教制不健全的标志。既然如此,不妨就号召大家都去讲经说法。刚才说不会讲经的法师不是一个合格的法师,这句话应该从两方面去理解,一方面,作为法师就应该讲法,这毫无疑问。讲经说法是出家人的本分,哪个出家人都要去讲,至于讲得好坏另说,因为法师本身要面对信徒,就要将弘法当做自己毕生的事业。另一方面,法师在跟别人讲的同时也提高了自己的修学体会,可以把宣讲变成一个互相印证的过程,形成对佛教义理的一个探讨。


常道法师:不能讲经说法的法师,不见得不是好法师,因为人的根基不同,修持的方法也不同。有的人在自己没有觉悟的时候,对自己这种知见是否正确也有些顾虑,所以他在没有达到一定程度的时候不会去讲,但是就他的行为、他的德行及他的修持来讲,不见得不是位好法师,当然,能够通过讲经说法更好地去宣教佛法的妙义,去鼓动别人更好地去修行、去觉悟,这也是很好的法师。因此我认为,不能以会不会讲经来衡量是不是位好法师。


贤因法师:我们不能完全以会不会讲法来评价一个法师是不是好法师。宣说佛法,语言文字仅仅是其中的一部分,最重要的是我们能以身作则,以行持来感染大家。很多时候,我们的师长并不需要讲,你只要看他怎么做就能收获许多,其实这就是在宣讲佛法。只要我们内心真正有法,我们看到的一切就都是法,在阿弥陀佛极乐世界里面,树叶、鸟、流水全都在宣讲佛法,为什么?因为他们内心有法,如果我们内心有法,那么我们看到的一切都在跟我们讲无常、无我,都在宣讲佛法。有些法师虽然讲不出来,但他有真实的功夫,他有慈悲,很多人愿意亲近他,亲近他就能得到法的能力。所以我认为,佛法通过语言宣讲出来当然最好,因为佛讲了49年的法,渡化了无量的众生。但我们的所作所为也无不是在宣扬佛法。


贤杰法师:应该以一种更包容的态度看待每个法师,佛在世的时候必须做三件事情,一是坐禅,一是营事,就是做事情,再一个就是劝化,劝说,也就是讲经说法。这三件事也是每一位出家人应该做的。而实际上,每一个比丘或比丘尼做这三件事时,都各有侧重点,有人侧重做佛教的事业,有人侧重坐禅修行,有人侧重劝说讲法,也有人综合了两面,甚至全面,无论如何,他们都是在弘扬佛教的大前提下承担了一部分事情。所以不能拿一个标准来一刀切,能讲的就是好法师,不能讲就不是好法师,这种观念本身就有问题,所以我认为应该以一种更加包容的态度来看待每一个法师。

周齐:批评的应注意问题合理性 被批的积极态度面对问题,对于“不会讲经说法的法师不是合格的法师”这个问题,还可以由这样两方面来看,一是这个问题本身的表述问题;一是这个问题所涉及的现实状况问题。首先,就这个问题的表述看,这是个在逻辑上有缺失的判断。

“合格的法师”的条件不止一条,且法师的个性特质类型也一定很不同,“讲经说法”是成为“合格的法师”的条件之一,而不是充分必要条件。这个问题的表述中仅用“讲经说法”来判断是否“合格法师”,前提即不能完全成立,因而结论也就有问题,引起歧义自然在所难免。如果说“不会讲经说法的法师不是合格的法师”,即如同说“会讲经说法的法师是合格的法师”一样,是有逻辑缺陷的判断。其次,之所以会有这样的问题被提出和引起讨论,暴露出目前能够讲经说法的法师比较缺乏的现实问题,更透露出一些信众的关切之情。当同情的理解,应积极的改善。这个问题里所说的法师,应该指称的是出家人。佛教以佛法僧为三宝,也就是说,如果佛教是个宝的话,就是因为有佛法僧。而其中,僧是让佛教久远广布的主要的和能动性的体现和载体。僧之称为宝,意味着僧应有不同寻常的宝贵之处。所以,成为真正的僧宝,或者“合格的法师”,应是个不断精进成就的过程。不过,出家并不等于得道,出家人队伍的良莠不齐不仅曾是历史状况也是现实状况。正所谓“从凡成圣,此事良难”。何况,讲经说法也非是个法师就能做到的事。说法者若不了知佛法真谛,不能宣讲正法,则会产生谤法之过。而且能够上堂说法者还需要具备很多德性。佛典中记有不少种要求。但无论如何,懂佛法通经教,是做法师者应着实努力的本分事。至于能否讲说得好,显然因人而异。但若本分事都没有努力地去做,的确谈不上合格。再者,能有很多法师或者通经教者能够讲经说法,尤其是能够有水平地讲经说法,是佛教现实水平的一项重要表征。各方面应积极推进讲经说法水平的提高。佛陀遗教,“依法不依人”,经教即是佛法的凝结。经典之于佛教的重要性毋庸置疑。不然历史上那么多古圣先贤们花那么大的力气结集佛经,那么多的高僧大德们皓首穷经,所为何来!“演布经教”,“以十二部经教教化众生”;“禀承经教,洗除邪惑”;“依经求理”,“入真实观”。凡此等等,即佛教所谓的“续佛慧命”的重要方面。按说,僧人讲佛经,阿訇讲《古兰经》,神父、牧师讲《圣经》,是宗教教职人员的基本本分之责,没什么好讨论的。但是,如果成了问题,无论怎样,都是需要认真检讨一下的。事实上,当今社会的整体文化水平和精神水平都普遍提高,人们不仅需要法师能讲经说法,还需要讲说得有水平。所以,法师们要成就为合格的法师,可谓任重道远!佛典浩繁,实难尽通。古时不同法门的僧人,各持所长。而今也不妨因人而异,各所侧重,各归其类。现在,法师们的文化水平也是普遍提高的,信众又有切实的要求,加之有关方面积极促进,状况应该能逐步有所改善。事实上,这不仅是需要积极推进、而且是需要持久推进改善的方面。

 

浅墨圆明:12月12日  9点30分发表观点

对此观点持以下几点看法:
1、现在汉地“法师”基本是指代出家众。若法师的内涵只是出家众的话,那么只要此人出家戒律守持的好,具有慈悲心,即便不会讲法,也应是合格的出家人。
2、不清楚印度是否有法师这个说法,若有其本意是什么?我怀疑印度无此说法。另外,即便阿罗汉也有不能说法的。此外,《菩提道次第广论》里面讲显教善知识的十个德相里面,善巧说法是其中的一个德相;但是若不具备此德相而具备其他德相的,也是可以作为善知识去依止的。
3、若单以法师一词的汉文字面意思理解的话,似乎可理解为:能讲法的师父之意。那么按照此理解,则一个不会讲经说法的法师就不是一个合格的法师了。
一点浅见,仅供参考。

编辑:心净
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